Trent Wallis Photography

Musterring teppich life

by on Jul.31, 2020, under Uncategorized

Wir verstehen nicht genau, wie Renaissance-Künstler über die orientalischen Teppiche dachten, die sie darstellten. Wir wissen, dass die venezianische Piazza San Marco zu besonderen Anlässen mit Teppichen geschmückt war, die an den Fenstern der umliegenden Paläste und Häuser hingen. Wie die schönen Damen, die aus den Fenstern schauen, dienen die Teppiche als dekoratives Gerüst und heben die wichtige Aktion hervor, die sich abspielt. Ähnlich wie das ungenaue pseudo-kufic-Schreiben in zeitgenössischen Gemälden borgten sich die europäischen Künstler etwas von einer anderen Kultur, die sie im Wesentlichen nicht verstanden. [6] Nicht-königliche Porträt-Sitter legten ihren Teppich eher auf einen Tisch oder ein anderes Möbelstück, vor allem in Nordeuropa, obwohl kleine Teppiche neben einem Bett keine Seltenheit sind, wie im Arnolfini-Porträt von 1434. [27] Teppiche sind auf Tischen zu sehen, insbesondere in italienischen Szenen, die die Berufung des Matthäus zeigen, als er in seiner Arbeit als Steuereintreiber tätig war[28] und das Leben des heiligen Eligius, der ein Goldschmied war. Beide sitzen beim Geschäft an einem mit Teppichen gedeckten Tisch oder an der Ladentheke. Benannt sind diese nach Hans Memling, der im letzten Viertel des 15. Jahrhunderts mehrere Beispiele für armenische Teppiche malte und sich durch mehrere Linien auszeichnet, die in “Haken” enden, indem sie sich durch zwei oder drei 90°-Drehungen auf sich selbst einwickeln.

Ein weiteres Beispiel erscheint in einer Miniatur, die um 1460 für René von Anjou gemalt wurde. [40] [41] Sowohl Giovanni Bellini als auch sein Bruder Gentile (der Istanbul 1479 besuchte) malten Beispiele von Gebetsteppichen mit einem einzigen “Wiedereintritt” oder Schlüssellochmotiv am Boden einer größeren Figur, die in einem dünnen Rahmen zurückverfolgt wurde. Am oberen Ende schließen sich die Ränder diagonal zu einem Punkt, von dem eine “Lampe” herunterhängt. Das Design hatte islamische Bedeutung, und seine Funktion scheint in Europa anerkannt worden zu sein, da sie im Englischen als “Musketenteppiche” bekannt waren, eine Korruption der “Moschee”. [35] Im Heidenbellini oben ist der Teppich der “richtige” Weg; oft ist dies nicht der Fall. Später Ushak Gebetteppiche, wo beide Enden haben die diagonale spitze innere Grenze, wie an der Spitze nur von Bellini Teppiche, sind manchmal als “Tintoretto” Teppiche bekannt, obwohl dieser Begriff nicht so häufig verwendet wird wie die anderen hier erwähnt. [36] Medaillon-Ushak-Teppiche haben in der Regel ein rotes oder blaues Feld, das mit einem floralen Spalier oder Blattranken verziert ist, eiförmige primäre Medaillons, die sich mit kleineren achtlappigen Sternen abwechseln, oder gelobte Medaillons, die mit floralen Spuren verflochten sind. Ihr Rahmen enthält häufig Palmetten auf einer Blumen- und Blattrolle und pseudo-kufic-Zeichen.

[74] Diese Kunsthistoriker waren sich auch der Tatsache bewusst, dass ihr wissenschaftlicher Ansatz voreingenommen war: Nur Teppiche, die von Manufakturen hergestellt wurden, wurden nach Westeuropa exportiert und standen folglich den Renaissance-Künstlern zur Verfügung. [8] Dorf- oder Nomadenteppiche erreichten Europa während der Renaissance nicht und wurden nicht in Gemälden dargestellt. Erst Mitte des 20. Jahrhunderts, als Sammler wie Joseph V. McMullan oder James F. Ballard den künstlerischen und kunsthistorischen Wert von Dorf- oder Nomadenteppichen erkannten, wurden sie in der westlichen Welt geschätzt.

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